东晋时期太极拳在社会中的三个定义方面
关于太极拳的定义，历来是争论不休的一个话题。许多人认为太极拳与《周易》学说有密切关系，强调太极、阴阳、八卦和五行等概念，因此将其命名为太极拳。但这种解释存在一定的偏差。太极、阴阳、八卦和五行的思想体系是一种宏观指导思想，是中国文化的一部分，它影响了中国传统文化中的多个领域，如军事、中医等，以及许多武术拳种。在运用这些理论指导下创作出的武术称之为“以太极命名”的，这样的解释是不准确的。
那么，到底什么是太極拳呢？我个人认为，太極拳可以从三个方面来定义。
首先是它的基本原理。虽然清朝末期才出现了以“老三本”记录下的“李亦”名称，但在杨露禅和武禹襄时期，它被称作十三势。而现在流行的杨式、吴式、孙式，都依据的是武禹襄所提倡的十三势，有超过五十个动作，每家风格虽有不同，但编排大体相似。它包括捋挤按、采肘靠等动作，其核心在于八法和五步，有进退横向动作如云手，“定”则指中定，不论前后左右都要保持这一状态各家的套路尽管有所不同，但都是按照这十三势编排，这就是共同点，也就是它的基本原理。因此，太極拳并非基于周易或八卦，而是在王宗岳《太極拳論》及武禹襄《推手論》的基础上构建起来的每一家门派都有自己的发展扩展。
其次是形式，即训练内容与教学方式。在表现形式上， 太極拳区别于其他武术，以舒缓柔和文雅见长，这与北方流传的大多数功夫形成鲜明对比。当时参与者主要由士兵组成，而今则吸收了更多书生入门，使得文艺气息浓厚。此外，在推手技术中，从陈氏侧身转变至永年的正身姿态，更显儒家精神影响力。这就体现出儒家文化对现代模样变化产生深远影响使得练习者的姿态更符合内心平静而不急躁，让人感受到一种内心宁静且充满智慧。
最后是社会效应。随着普及程度提升，当代社会对于此艺术更加重视，因为它具备独特性：理论完整；训练方法全面的；演练方式适合所有年龄段，无论男女或身份地位高低，每个人都能找到自己喜欢的地方做到最好。这三点因素尤其第三点，使得今日广泛接受与世界范围内传播成为可能。
总结来说，要理解并发展完善这个古老艺术，我们必须坚守以上提到的三大要素：理论基础、本质特征以及历史意义。如果我们失去了这些核心元素，那么我们将失去了解何为真正美丽动人的意境——即使当今时代已经呈现出新的面貌——那就是通过融合舞蹈技巧加强表演效果而形塑出来的一些表演模式，如所谓之"操"或者"舞"这样的新型号。但那些仅仅借助形象上的类似性，没有保留任何实质性的含义，只剩下了一些抽象化运动，就像空洞无物般缺乏灵魂让人感到遗憾。本质上的技击能力降低也意味着修养不足，这也是令人担忧的事情之一。不管怎样，我们应当继续维护这项古代美学，并让未来世代承袭下去，同时保持传统精髓不受侵蚀，为后来的发展奠定坚实基础。
