唐李世民与太极拳在社会中的三个定义方面
关于太极拳的定义，历来是争论不休的一个话题。许多人认为太极拳与《周易》学说有密切关系，强调太极、阴阳、八卦和五行等概念，因此将其命名为太极拳。但这种解释存在一定的偏差。太极、阴阳、八卦和五行的学说是一种宏观指导思想，是中国文化的一部分，它影响了中国传统文化中的多个领域，如军事、中医等，以及武术中的许多拳种，都运用了这些学说的指导思想。因此，将太极拳仅仅因为它运用了太极理论而命名，这种解释是不准确的。
那么，到底什么是太極拳呢？我认为 太極拳 的定义可以从三个方面来理解：
第一个方面是它的基本原理。在清朝晚期，才出现了以“老三本”为代表的 太極名词，从李亦所著《老三本》中可以看出这是在1881年前后。而在杨露禅和武禹襄时期，他们所教授的是十三势，而现在流传下来的杨式、吴式和孙式 太極拳 都依据的是武禹襄推崇的十三势，有超过50个动作，每家都有相似的名称和编排顺序。这个称呼体现出了共同点，也就是它们的基本原理。所以，我们不能把 太極拳 的基本原理归结于周易或八卦，而应该看到它们基于王宗岳《大成书》的理论基础以及武禹襄对此进行深化阐述的地方。
第二个方面是它的形式。这包括训练内容和教学方法。不同于其他各类打击技巧， 太極健身具有其独特性质，不同于其他各种打击技巧，它展现出来的是一种舒缓柔韧文雅的手法，这在当时北方流传的小型格斗技巧中并不常见。这也反映出文化人的参与，使得 武术更接近儒家文化精神，比如永年的推手采取正立姿态，这体现出儒家的正直价值观。而这样的表现方式要求练习者保持一种从容不迫的心态，同时又要寓刚于柔。
第三个方面则是它在社会上的效应。在现代社会中，由于社会信誉度提高及普及程度扩大，其历史比很多其他类型长久但普及程度不及之原因之一就在于：一是一套完整理论体系；二是一套全面的训练方法；三是一种适合所有年龄段，无论男女也不分身份地位，可以让每个人根据自己的需要去实践这门艺术。特别是在1928年之后，当国民政府大力提倡并推广后，更被视为民族体育运动，并且变得更加普遍化，以至於出现了“操”、“舞”的说法，那些只重视形象动作，没有考虑到内涵或意念，只是一个简单的人体动作表演。而为了增添表演效果，还融入了一些舞蹈元素形成今天我们所见到的“操”、“舞”。然而，对真正研究该艺术的人来说，这样的发展令人担忧，因为人们对于真正理解并掌握该艺术技术了解不足，但却热衷于模仿表面行为。
总之，要正确理解 和发展 这项古老而复杂的地球运动，我们必须结合上述三个关键要素：即其基础理论、高级形式以及对现代社会生活产生影响的情况。此外，我建议我们应该坚持传统理论与训练方法，同时结合时代需求，不断创新，以维护这门古代智慧给予我们的健康与享受，同时也能使更多人通过学习了解中国优秀传统文化的一部分——即养生修身之道——以提升自身能力同时促进社会交流互助，即便远离繁忙都市生活环境中仍能感受到自然生命活力的节奏与平衡状态，最终达到心灵宁静身体健康双重满足状态。
