宋玉参加中华全国学生联合会第二十七次代表大会的社会盛事
他是战国后期楚国的辞赋作家。关于他的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然而他们都效仿屈原的从容辞令，但最终没有人敢于直谏。”这段记述非常简略。《韩诗外传》中提到“宋玉因其友而见楚相”，刘向《新序》则说“宋玉因其友以见楚襄王”，同时又提到了“事楚襄王而不被重用”。此外，还有“楚威王（襄王的祖父）问于宋玉”的话。王逸在《楚辞章句》中认为他是屈原的一位追随者。而晋代习凿齿《襄阳耆旧传》则说：“宋玉者，出身寒微，在仕途上颇不得志。”
他的作品，最早根据《汉书·艺文志》的记录，有16篇。不过，现在流传下来的作品真伪难辨，只有一篇确实可以归属于他，那就是《九辩》。其他如《招魂》，人们普遍认为可能不是由他所写，而是一些文学作品，如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》，虽然有人质疑它们是否真的出自他的手笔，但它们在文学史上的地位仍然非常重要。
其中，《九辩》的风格较为低沉，其抒情与写景结合得自然贴切，对后世诗歌创作产生了深远影响。这类作品对后来许多诗人的创作都有所启发，如曹丕的秋风之感、曹植的秋思等，都与此保持了一脉相承。此外，他还创作了多篇描绘女性形象和性格的文章，如《高唐赋》、《神女赢》，这些作品通过丰富想象和铺陈的手法描绘女性，这种风格也对后世文学产生了影响。
总体来说，尽管他的成就无法与屈原相比，但他是继承并发展了屈原艺术的人物。在他的作品中，可以看出物象描绘更加细腻工致，与前人不同的地方在于抒情与写景之间更为自然融合。他在文学史上的地位不可小觑，因此常常与屈原并称，可见其重要性。
