宋朝算大一统的王朝吗明代也有暂住证
宋朝算大一统的王朝吗？桐城阮大铖，为什么被人当作怀宁人？较为公允的比喻，就是一张非官方的“暂住证”，甚至就是私家名片。说到“暂住证”，很多朋友可能很有点火气。弄一这么破玩意，得给人交钱，请人吃饭，再享受若干次犯罪嫌疑人的待遇，审审核核，贴上照片，盖上章章……总之，你比较受累，我比较同情。
对这个问题，精英们有很奇怪的看法，比方说什么居住自由啊，公民想住哪就应该能住哪等等。一上坛子，很多愤青跟着灌水。要说、自由吧，基本算个好东西，要不也不会有许多长辈都赶集式地“先烈”掉了。现实较之理想往往冷清也冷静——就算允许你想居哪就居哪，你也不一定就能想居哪就居哪。人家打开城门同意你居北京，你也别以为高架桥上一挥手，潘石屹马上就开车过，陪着笑脸递上钥匙：四环，二十一层，您将就，一笑置之……弄不起房子，你走下高架桥，你唯一涌现的灵感：这里果然是寒舍！其他的，你妹呀，你以为你跟北京是亲戚呢！
所以，我对暂住证的看法正好与精英相反——这是极能惠民的民生措施，是量身你的经济待遇，不负责任地定做你的待遇。而且，它不是像绿卡那么难以获得，而是一种常见于生活中的便利工具。如果暂住证都混不上的，只有名片可供选择了。但这名片成本低廉，又宣传效果佳，没有四处找人的麻烦。
这种命题，让我想到一个故事。在一次旅行中，与一个客人聊天时，他问：“感觉咱北京怎样？”随行的一哥们修行不足，说：“咱们放牛那块地适合办厂，有没有投资机会？”客人掏出手机边看边思索。在饭后点餐时，他顺手点了一张塑封好的暂住证。这张小小的纸条，对他来说无疑是一份荣耀，就如同许多人民对于其它身份证明一样珍贵。
在文史界，有一个关于阮大铖籍贯的问题。他是桐城出身还是怀宁出身，这一直是一个争议的话题。当年《明史》记载他曾与怀宁的人士同中会试，因此后世有人认为他应当归属怀宁，但事实是否如此却未有确凿答案。
在这个纷繁复杂的问题背后，还有一段曲折的情节。一首诗，如《六尺巷》，经历了多位书写者的手笔，却始终无法确定真假主人。此诗虽为歪诗，却又兼具古今韵味，为此争论不休。在另一方面，《明史》成书于乾隆初年，其前期地方志志料亦存在差异，使得历史学者面临诸多困惑和挑战。
然而，在这些争议和猜测之外，也有一些文献提供了一线希望。一本叫《浮渡名胜志》的书籍，由桐城房梦觉撰写，其中提及五云岩作为阮大铖读书的地方。这座岩洞位于龙眠（桐城），由吴中所题刻，并至今尚存。这份记载虽然来自私家著述，但作者自称桐城居民，其记载或许可以作为解答的一个线索之一。
因此，我们不能简单地下结论，而应深入探究，以找到最接近真相的事实。不管怎样，这场关于籍贯的小游戏，无疑让我们更加意识到了历史研究中的复杂性和挑战性，同时也是对我们内心深处追求真理、寻找正确答案这一本能的一次考验。
