元朝风俗中也有暂住证的影子仿佛时间在沉睡
元朝风俗中，阮大铖被视为怀宁人，其身份犹如一张非官方的“暂住证”，或许更像是私家名片。虽然“暂住证”听起来有些不合时宜，但它代表了对个人自由和居住权利的认可。在现实中，许多人梦想能够自由选择自己的居所，就像精英们所说的那样。但实际上，这种自由并不总是那么容易实现。即使允许你去哪里就住哪里，你也不一定能轻易找到一个愿意接受你的地方。
我对“暂住证”的看法与精英们相反——这是一项极具民生意义的措施，它根据个人的经济状况定制待遇。一次在京城与一位朋友交谈时，他问我如何评价北京。我随之回答：“桐城那块地适合办厂，你回去投资怎么样？”他掏出手机边看边思考，饭后他点了一张塑封的“暂住证”。对于许多人来说，“暂住证”就是他们生活中的亮丽风光，而不是那些少数人的绿卡。如果没有“暂住证”，只有名片可选，那么名片便成为了宣传自己的一种低成本方式，没有四处奔波寻找机会。
关于阮大铖籍贯的问题，其实很有趣。一张明朝官方核发的身份证明将他的籍属标记为桐城，而怀宁则尚未发明此类文件，因此阮大铖只能自行印刷。此民间争议梳理起来颇为有趣，即便《明史》提供了特别记述，也依然引发了乾隆年后的学者争论，使得桐城和怀宁两县之间的人文关系变得复杂化。今天在江镇村有一座老屋据称是阮大铖出生之地，但这仅是一个附会，并且与历史记录相矛盾。
谈及这些问题，我曾给我的朋友念过一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是歪诗也是名诗，有关作者众说纷纭，但常理推测，这首诗并非由《明史》总裁张廷玉之父、进士裴应章、状元舒芬或刑部尚书毛恺创作，而可能早已存在于科举登第读书人的笔下。这首诗触及到六尺巷这个真精神，却又带着假故事色彩，揭示了知识分子的文学创作与社会现实之间微妙联系。
事实上，《浮渡名胜志》的作者房梦觉撰于年间，在描述浮山五云岩时提到：“关外有五云岩，为明末邑人阮大铊读书处。”题刻至今尚存，为行书字体，是当地明末人吴中的手笔。这段记载表达了房梦觉对于阮大铊是桐城人的信任，以及其作为龙门（桐城）多产才俊之一而受到排挤的情节。然而，由于《浮渡名胜志》非官修，对这悬案难以为证，但作为重要线索值得探讨。
