宗室在社会中的太极拳定义三方面
关于太极拳的定义，历来是争论不休的一个话题。许多人认为，太极拳与《周易》学说有关，它讲究太极、阴阳、八卦和五行，因此被称为太极拳。这一说法存在一些不足之处。太极、阴阳、八卦和五行是一种宏观哲学，是指导整个中国文化的思想体系，不仅用于武术，还应用于军事、中医等领域。因此，将太极拳归因于这些理论是不恰当的。
那么，什么是真正的太极拳呢？我认为它有三个核心方面。
第一个方面是其基本原理。虽然清朝后期才出现了以“老三本”命名的 太極拳，但早在杨露禅和武禹襄时期，这样的练习就已经存在，并被称作“十三势”。现代杨式、吴式和孙式都基于武禹襄所传的十三势，有多达50个动作，每家流派尽管风格各异，但都遵循这一基础框架。这就是它最核心的一部分，即“十三势”以及王宗岳《太極拳論》的理论要素。在不同的流派中，这些要素有着各自独特的发展。
第二个方面是其形式，包括训练内容和教学方法。展现形式上，太极拳具有自己独特的地位与内容，与其他武术不同，它融入了文化元素，使得文雅成为其标志性之一。在推手练习中，由陈氏侧身转变为正立体现儒家文化影响，如同要求身心保持平衡与安稳。此外，慢练养气蓄神，以及强调技击中的快慢兼备，也反映了儒家精神。
第三个方面是其社会效应。在提升信誉度并普及程度上的成功，其原因在于它具备完整理论体系、训练方法以及适合各种年龄段的人群进行实践，无论性别或身份地位，都能找到自己的位置，这使得它成为了广泛接受并流行全球的一种运动方式。
从1928年起，当国民政府大力提倡推广至今，再加上解放后对此运动更进一步普及化，使得现在我们看到的是一种更加全面的表演形式，如所谓的“操”或舞蹈，而这背后的技击含义已显著降低。如果想要真正在意念上深入理解并维护这个古老艺术，我们必须回到最初那份以传统理论基础创编动作，以传统训练方法进行实践，以培养内功而非只是表面上的形态展示。此刻，对于真正探索者来说，在如此复杂多变的大环境下，一定需要更多关注这门艺术精髓的问题讨论。
