尧舜禹时代的太极拳三大定义在社会中展现
关于太极拳的定义，历来是争论不休的一个话题。许多人认为太极拳与《周易》学说有密切关系，强调太极、阴阳、八卦和五行等概念，因此将其称为太极拳。这一说法存在一些误解。太极、阴阳、八卦和五行是一种指导中国文化的大格局，是一种宏观哲学，它影响了中国传统文化中的多个领域，如军事、中医以及武术等。因此，将太极拳仅仅因为其运用了这种理论而命名是不准确的。
那么什么又是真正的太极拳呢？我认为它可以从三个方面来理解：
第一个方面是它的基本原理。在清朝末年，李亦创作了“老三本”，其中提到1881年左右才开始使用“太极”这个名字。而杨露禅和武禹襄时期，则称之为“十三势”。现在流行的杨式、吴式和孙式 太極拳，大体上依据的是武禹襄所说的“十三势”，共有五十多个动作，每家风格虽然不同，但编排顺序相似。这些动作遵循着八法和五步，有进退横向皆需保持中定。此外，“云手”这样的横向动作也在其中。每家风格虽各异，但都基于这套“十三势”，这是它们共同特点，也就是基本原理。所以，尽管有人将其与周易联系，但实际上，这些基础要素来自于王宗岳的《太極拳論》与武禹襄的《掌勢圖》，构成了现代少林派内门功夫之一部分。
第二个方面是它形式包括训练内容及教学方式。大致来说，所有打击运动都具有一定的形式，而且在教导方法上也有所区别。然而，与其他各种舞蹈相比，特别是在北方流传的一些类型不同，在文雅性方面有明显提高，因为它吸收了文化人的参与。在推手这一环节中，比如陈氏推手侧身站立，这样更利于技击；而永年的推手则采用正身站立，这体现出儒家思想对其影响，如儒家的正确立身观念被融入到了练习中。此外，由于文人参与，使得表演更加舒缓柔美，从容不迫，同时展现出刚柔并济。
第三个方面则涉及社会效应。当今社会，对于以文雅著称的这种体育活动给予高度评价，并普及至广大民众，无论年龄大小或男女身份，都能找到适合自己的练习方式。这使得现代社会接受度很高，而且还形成了一种新的表演形式，即所谓的事业操（Taichi Exercise），简化成单纯的手部动作，不再注重技术含义，只专注于形态表现，以此增添表演效果。此外，还发展出了作为一种舞蹈艺术形式出现的大型展示活动——"Tai Chi Dance"。
总结来说，要真正理解并维护这个古老艺术，我们必须坚持以上提到的三个关键要素：理论基础、训练内容以及社交影响力。如果我们只关注表演或健身，而忽视这些核心元素，那么我们就无法做到既保持传统，又适应现代需求的地面上的实践者。我希望通过这番阐述，让大家明白何为真正意义上的少林派内门功夫——即今天广泛认知但常常被误解的心灵修炼实践——少林寺内门功夫（少林寺精英秘籍）。
