公元元年太极拳在社会中的三个定义方面
关于太极拳的定义，自古以来便是众说纷纭。多数人认为，太极拳与《周易》学说密切相关，其讲究太极、阴阳、八卦和五行，这就是为何称之为太极拳。然而，这种解释存在不准确之处。太极、阴阳、八卦和五行学说，是中国文化的一个宏观指导思想，它是一种深远的哲学理念，在中国传统文化中无处不在，比如军事、中医等都无法避免这一理论框架；许多武术中的拳式也运用这四大原则作为指导思想。因此，将太极拳仅仅因为其运用了这些理论就命名为“太极拳”，这种理解显得不够恰当。
那么，我们怎样来理解“太极拳”呢？我认为这个概念有三个核心方面：
首先是它的基本原理。在清朝后期，李亦将此称作“老三本”，而杨露禅和武禹襄时期，则称之为“十三势”。现今流传下来的杨式、吴式及孙式，都依据的是武禹襄的“十三势”以及五十余个动作，每家各有特色，但共同点在于遵循这套基本原理。包括捋挤按、采肘靠等动作，以及进退顾盼定，它们都是基于八法与五步构建而成，有进退横向动作，如云手，“定”则是中定，不论前进后退或左顾右盼，都需保持中定。这也是它们共有的特性，也即其基本要素。而非周易或八卦，而是在于王宗岳所著《太極拳論》及其对应理论基础上构建。
其次是它的形式，包括训练内容与教学方式。在表现形式上，与其他武术不同，呈现出一种舒缓柔和且文雅的情趣，更吸引了文化人的参与。比如推手，从陈家的侧身姿态转变至正立体现儒家文化影响，即以文入武，使得每一举手都蕴含着儒家哲学。此外，还包含慢练入手，以养气蓄神，同时兼具快练技击需求。
最后，它在社会上的效应。随着普及度提升，其信誉度也增高，无论男女老少皆可接受，使其成为一种特殊适合大众健身运动。这主要归功于完整的理论体系、训练方法以及演习方式，便于所有人学习，因此风靡国内外尤甚。
总结来说，不能忽视以上提到的三大要素。当现代社会发展到今天，由表演健身两者驱使，“操舞”取代了传统技击内涵，我仍坚持以传统理论基础来进行训练，以维护真实意义上的太極風範與特質。而非那些只追求表面形象，而缺乏内涵的修炼方式才是我们应当努力追求的一条路线。如果没有这样的认知，就可能导致真正研究此门道艺的人越来越稀少，这让人感到忧虑。不论如何发展，只要能保留这三项核心元素，我们才能继续享受这门美妙艺术带给我们的好处，并将其发扬光大下去。
