万古丹经传说王魏伯阳的国学堂秘笈
在东汉时期，道教从朝廷到民间都因他和养生术有密切的关系，所以，人们都向往之。养生术主要是指炼丹——内丹和外丹。在这段历史背景下，一部重要的炼养丹书《周易参同契》问世，它总结了前人的养炼术，并有作者独特的见解，对后世影响很大。
魏翱，字伯阳，号云牙子，以字行于世。他关于籍贯的事实，却没有记载，而后世的书上都错误地称他是“会稽上虞人”。然而，这个谜题似乎可以通过他的文字来揭开。魏伯阳在《五相类》一文中提到：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”这里，他隐约透露了自己的籍贯，并表达了对简单生活的偏好。
郐国，是魏伯阳追述自己远古的籍贯，他采取了舍今用古的手法，将现代称谓置之脑后。这是一种常用的文学手法，“郐”，又写作“桧”，原为西周初年的封国，在春秋时被郑武公所灭，将其地并入郑国。故城至今尚存，在河南密县东35公里处的大樊庄东北、溱水东岸。
作为道教内丹宗的一位杰出人物，魏伯阳不仅精通道家的修炼方法，而且还以其深厚的地理知识著称。他生活在一个充满谶纬神学思想与黄老宗教观点融合的时代，对于如何将这些复杂而抽象的心理体验转化为实际操作提供了一定的指导。
根据流传下来的故事，由于他的学识渊博、百家皆通，更特别精通大易、黄老、炉丹学说，他亲自反复实践，最终达到了当时最高水平。他曾带着三个大丹去试炼，其中两个未能达到诚意标准，就遭到了惩罚。而最后一人则成功成仙，与白狗一起飘然归去。此事传遍乡邻，让更多的人认识到真假不明的情形，以及只有真正修行的人才能获得真实成就。
魏伯阳对于内外两种炼制方式各有侧重。在内练方面，他运用《易》的乾坤、坎离四卦来掌握人体机能进行修复补益，使得精足气满神旺成为三全境界。在此基础上，再进一步进入小周天阶段，用意领气运行体内实现阴阳互会，最终达到真人至妙。而最终阶段，则是大周天，即通过入定功使元神发育成长，可以返老还童延年益寿。这正如他在《五相类》中所说的：“耳目口三室，闭塞勿发通。”
因此，无论是在理论研究还是实际操作中，都可以看出魏伯阳对道家的修炼哲学有着深刻理解，同时也具备极高的地理知识和具体操作技能，这些都是他能够创作出如此重要作品，如《周易参同契》，并影响整个中国技学技术史的一个重要原因。
