万古丹经之王魏伯阳的国学传奇
在东汉时期，道教兴起，其养生术主要以炼丹为核心。《周易参同契》是这段历史上的重要著作，它总结了前人养炼术，并融入了作者独到的见解，对后世影响深远。这部书不仅与中医脉学、针灸、气功等相关，还涉及到中国历史上许多发明创造，如火药、罗盘、炼金术、本草等，因此在中国技学技术史上具有特殊意义。
魏翱，即魏伯阳，以字行于世，他的籍贯并未在正史中记载，但他本人曾自称出生于郐国，这个地方现在被称为密县。他的书《周易参同契》中有“郐国鄙夫”一句，可以看出他的籍贯身份和志趣。他采取了隐喻手法，将自己的籍贯描述为“幽谷朽生”，表达了对自然环境的向往。
然而，由于当时谶纬之风盛行，文人的文字往往采用隐喻的手法来表达。后人误解了这一点，不知他们是不了解古郐国历史还是有意识地曲解，竟将“郐国”改成了“会稽”，把魏伯阳错误地归类为会稽人。这一错误直到南宋的大理学家朱熹都没有纠正。我应依据事实恢复历史真相，为魏伯阳还原其真正的籍贯——东汉密县的人。
除了隐喻手法，魏伯阳还用了一种特殊的署名方式。在《五相类》一文中，他使用了隐语署名：“委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。”其中，“委时”四字合成“魏”，而“化形而仙”中的“仙”留下一个旁边加上百字头合成佰（佰与伯通），再加上陈敷羽融中的左边阝和汤右边易合成阳，“柯叶萎黄失华荣”的吉人相乘负安稳可长生也可以理解为著。
通过这样的署名方式，魏伯阳抒发出了自己超脱红尘避免灾难祸害的心态，以及达到长生久视境界的心愿。他生活在东汉大兴谶纬之风的京畿之地，又是黄老道从宫廷信仰转入民间信仰的一个特殊时间节点，大约从汉安帝到汉桓帝（公元107——167年）这一时期及其前后。他接受蒙受着谶纬神学思想的儒家经典，也接受流传民间神仙丹术思想，因此他不愿做官，而是酷爱道术云游四海求艺问道，最终得到了修真养性的高门望族家庭背景下的修习。
据说，在一次云游期间，他遇到了一个高深内丹秘诀传授给他的真人，从此他潜心钻研，《龙虎经》的内容成为他修炼内丹基础。经过多年的练习，他终于达到了当时最高水平。在一次试验过程中，当三个弟子各拿一粒精良内丹试图模仿师傅，却因为心存非诚导致失败，只有最后一个弟子真正得到师傅赠予的一粒真正有效内丹，一同成仙升天。而另一两位则因私欲未满意，加速走上了绝路。
至今，我们仍然无法确定具体是什么材料和方法使得这些内外丹能够产生如此奇迹。不过我们知道，这一切背后的哲理，是基于对自然规律深刻理解和运用的结果。从阴阳互动生成万物，再到人的生命体现天地运动，这些都是中华文化智慧的一部分。而作为一种文化遗产，它不仅反映了一种精神追求，更是一种生活态度，让我们思考如何通过自身努力实现身体健康与精神满足。在这个意义上，无论是作为医学研究还是作为哲思探讨，《周易参同契》都是一部极具价值文献，为我们提供了一扇窗户，让我们窥见古代智者的世界观和实践方法。
