原标题重拾宋朝风采

 

　　图片选自《无钩谈宋朝》系列

　　

　　无名宋朝《宋朝人古图》选自《无钩谈宋朝》系列图片

　　

　　南宋李嵩画的《夏花篮》。 图片选自《无钩谈宋朝》系列

　　【作者说】

　　自从2005年在广西师范大学出版社出版《宋朝：近代黎明》一书以来，我的关注点就集中在宋朝历史上。 我鼓励自己“重新发现宋朝”，并于2018年和2019年出版。他写了两本书，《风雅宋：看得见的宋朝文明》和《认识宋朝：一本给我看的宋朝史》。女儿》，形成了《吴钩谈宋朝》系列。 研究宋史的方氏有很多，他们的学术著作就是我的案头书。 我所能做的就是根据前人的研究成果，为读者提供我自己理解宋代的视角。

　　第一本书：《宋朝：近代的黎明》

　　我写《宋朝：近代的黎明》试图从“全景鸟瞰”的角度呈现宋朝时期中国发生的现代化的各种表现。 我们知道，汉学界有一个非常著名的假说，那就是“唐宋转型说”。 许多汉学家认为，宋朝是中国现代化的开端。 “现代黎明”这个词不是我的判断，而是来自法国汉学家艾迪娜·巴拉兹。 他的中文名字叫白乐日。 他生前曾主持过“宋史研究项目”。 宣布研究宋朝如何比西方更早成为“现代黎明”。

　　另一位法国汉学家埃尔奈城堡也说：“十三世纪中国的现代化程度令人震惊：其独特的货币经济、纸币、流通票据、高度发达的茶叶和盐业、对外贸易、丝绸、瓷器等重要商品等等，各地生产专业化等等。国家控制许多商品的销售，通过垄断制度和间接税获得国库的主要收入。在人们的日常生活、艺术、娱乐方面，制度、工艺、技术都是，而中国当时是世界领先国家，还骄傲地认为世界其他地方都是外国。”

　　我同意“唐宋转型论”。 每天翻阅宋代史料，时常惊叹于宋代社会所呈现出的现代气息，比如熟悉的街市、可以在街边开店的城市商业形态、熙熙攘攘的夜市，和丰富的夜生活。 自古以来，情况并非总是如此。 在盛唐的市场制度和夜禁下，是不允许的。 宋代，随着市场制度的放松和解体以及夜禁，城市中普遍出现了繁荣的街市。 和夜市。 《宋朝：近代黎明》一书试图描写宋朝现代而热闹的社会。

　　第二本书：《风雅宋：看得见的宋代文明》

　　在《宋朝：近代黎明》出版之前，为了让读者读到一个更赏心悦目的宋朝，我找来了近百幅宋代绘画（包括部分图片）作为本书的插图。 在检索宋画的过程中，我也有意想不到的收获——那些历史图像像纪录片一样一一展现在我的眼前，让我看到了一种视觉的、活生生的、无法用语言描述的东西。 历史世界。 因此，我当时定下了一个新的创作计划：从宋代绘画入手，结合文献记载，参考和借鉴前人的研究成果，重构宋人的社会生活。 于是就有了《吴钩谈宋朝》的第二本书：《风雅宋：看得见的宋朝文明》。

　　我是一个艺术鉴赏门外汉，无意从艺术审美的角度去评论宋画。 我纯粹将宋画作为与文学相媲美的视觉史料。 事实上，在海外历史学界，“图画史”作为一种历史研究方法论，已经发展成为历史学的一个独立分支——图像史。 然而在中国，人们对图像材料的利用似乎还没有达到图像史的水平。 有意识地，要么只用图像材料作为说明，要么用图像材料作为文献材料的旁证，只用图像来弥补文献材料的不足。

　　《风雅宋：看得见的宋代文明》这本书不能说是一部图像史著作，但我在研究宋人生活时确实有意识地使用了大量的图像材料。 我认为历史图像的信息量比文献记载更直观、更生动，尤其是宋画。 宋画有一个显着的特点，就是强调写实。 宋人自己说：“观画之艺，唯写实”。 真理是绝对的； 更者为优； 不真实的就是劣质的。”美术史家郎绍君先生说：“宋代的艺术在写实技法上已经达到了中国古典写实主义的顶峰……”由于宋画的写实性，当我们今天翻开每一幅宋画，我们就像在看一部纪录片，真实地看到了宋朝人民的生活、饮食、烧香点茶、上市交易、上法庭讨论事情...

　　因此，我们要想了解宋代人们的社会生活，就不能绕过宋画等图文史料。 例如，对于研究宋代的社会史、生活史、民俗史、服饰史、建筑史、交通史、商业史、广告史、历史学、城市史、造船史学者来说，《沿江流域》清明节期间”显然是不能错过的。 《清明上河图》可以说是一部宋代社会的“小百科全书”。 从汴河上的船只，我们可以想象到宋代汴河水运的繁荣； 从街市上飘扬的酒旗，我们也能想象到北宋时期的东京。 餐饮业发达； 《清明上河图》描绘的驴和骡子比马还多（图中只有20匹马，而驴和骡子却有46头），这也是宋代缺马的真实写照王朝。

　　即使是历史价值稍低的宋代花鸟画，也能为我们研究历史提供宝贵的证据。 比如，你想了解12世纪常见的蝴蝶种类，如果查阅文献，就会事倍功半，甚至可能一无所获。 但只要你去看看南宋画家李安中的《蝶舞阳春图》（北京故宫博物院藏），你立刻就能知道宋人所熟悉的蝴蝶有哪些种类。

　　宋画可以告诉我们很多文献中很难找到的历史信息。 我自己也有过这样的经历：我读了宋人的笔记，隐约觉得宋代的当事人上法庭打官司是不需要跪的。 不过因为懒得翻资料，一时间也找不到任何证实。 恰巧在寻找宋代画作时，看到了宋代多个版本《孝经》中审判案件的场景——因为《孝经》的“刑罚五篇”涉及司法诉讼，宋人所写的《孝经图卷》，通常描绘的是法官审讯的场景——果然，画中的当事人都站着听审。 当时有一种莫名的兴奋，就像“发现了新大陆”。 在观察宋画的过程中，我常常有一种“寻宝”的感觉。 我把收集到的宋画一一观察，然后一一写文章、解读。 慢慢地，它们堆积成大块，最后变成了一本书的大小。 在整理手稿时，我发现宋画所能告诉我们的历史信息更多集中在社会生活史方面。 比如，我们从很多宋画中可以发现宋代流行的三雅之事：插花、点茶、烧香； 然而，能够反映宋代政治、司法制度运作情况的宋画却十分罕见。

　　由于这套用宋画解读宋代的手稿主要聚焦于宋人的社会生活，从某种角度来说，宋人的生活可谓“风雅”。 据说，即使在城市平民中，插花、点茶、烧香等高雅之事也在日常生活中流行。 我想，如果要给“大宋”加上一个修饰语，应该没有比“风雅”更好的词了。 “风雅歌”，多好的一个词啊！ 因此，我决定将这本书命名为《风雅宋：看得见的宋代文明》。

　　《宋朝：近代黎明》的特点就在于“广泛”。 宋代的生活、社会、商业、文化、法制等等，只要是与《近代黎明》主题相关的，基本上都会讨论，涵盖方方面面，有点让人摸不着头脑。 这只是简单的品尝； 《风雅宋：宋代看得见的文明》比较集中，主要关注宋代的社会生活史。 它用更大的篇幅来讲述宋人的生活，因此也讲得更有深度。 。

　　第三本书：《认识宋朝：给女儿的一部宋史》

　　《风雅宋：看得见的宋代文明》出版后，也获得了一些好评，荣获2018年“中华好书”（人文社会科学）。也有很多朋友喜欢宋朝的高雅文化。宋代曾将其列为指南书。 我知道，这些朋友对这本书的错误喜爱，是因为他们喜欢宋代的优雅生活，爱屋爱鸟。 当我们用“优雅”来形容宋代文化和宋人生活时，很少有人会反对。 但在我心里，一直觉得宋朝最令人难忘的文明成就并不是优雅的生活方式，而是政治司法制度文明。 只是因为在宋画中很难找到反映制度运行的图像，所以我们在《风雅宋：看得见的宋代文明》中无法用更多的篇章来描述宋代的制度。 我打算用其他方式来弥补这个遗憾。 所以写完这本书后，我决定专门写一本关于宋朝制度文明的书，这就产生了今年刚刚出版的《认识宋朝：给女儿写的宋史》。 正如副标题所说，这本新书通过给女儿讲宋朝的故事，解读宋朝的制度文明，通过分析宋朝制度的结构、制衡、运行、得失，试图解释“宋朝为何如此繁荣”和“后来发生了什么”。 《走向衰落》提供了解释。

　　正如我们可以通过宋画直观真实地看到宋人的生活一样，我们也可以通过故事了解一个系统的具体运行过程。 宋史研究大师邓小南教授曾主张研究“‘活’的制度史”：“官僚政治制度不是静态的政府形式和组织法，而是制度的形成和运行”。本身就是一个动态的历史过程，有‘运行’，有‘过程’才有‘制度’，没有运行过程就没有‘制度’。” 我认为故事是呈现“系统形成和运行的动态过程”的最好载体。 从故事的发生、参与的人物、演绎的过程、结局，我们常常可以发现一系列的系统是如何启动的，它们之间是如何联系的，又是如何运作的。

　　《认识宋朝》这本书之所以采用“给女儿讲宋朝故事”的方式，是有一点自私的，就是希望女儿能够用一种温暖的眼光看待历史和传统。和尊重。 当她初三的时候，我就开始写这本书。 当然，这本书也是写给女儿的同龄人、父母以及所有对宋朝历史感兴趣的朋友们的。 我真诚地希望我对宋朝的描述能够帮助一些朋友纠正过去对历史和传统的偏见和刻板印象。

　　我一直牢记着伟大的历史学家钱穆先生说过的一句话：“1、我们应该相信，任何一个国家的公民，特别是那些自称知识水平以上的人，都应该对世界有一定的了解。 2.所谓对自己国家过去的历史有一点了解的人，一定对自己国家过去的历史有一种温暖和尊重。3.所谓对自己国家过去的历史有一种温暖和尊重的人尊重自己国家过去的历史，至少不会对自己国家过去的历史有一种温暖和尊重。极端的虚无主义把我们的罪孽和弱点归咎于古人。4、我们应该相信，每个国家都必须等待越来越多的它的到来。公民满足上述条件，其国家才能前进。希望。” 但钱先生本人对宋代制度评价不高，“贫弱说”最早出现在钱先生的著作中。 我愿意用钱先生所倡导的学史态度，从另一个角度谈论中国宋代出现的制度文明，尽最大努力培养读者对历史传统的“温暖和尊重”。他们的国家。

　　（作者：吴勾，南方报业集团编辑、《吴勾谈宋朝》系列丛书作者）

　　《歌曲：摩登时代的黎明》

　　《风雅宋：看得见的宋代文明》

　　《认识宋朝：为女儿写的一部宋史》

　　吴钩柱

　　广西师范大学出版社