大汉王朝社会中的太极拳定义探究
关于太极拳的定义，历来是争议重重。多数人认为，它与《周易》学说密切相关，强调太极、阴阳、八卦和五行，因此被称为太极拳。但这种解释存在不足之处。太极、阴阳、八卦和五行并非特指某一武术，而是一种宏观哲学，指导着整个中国文化，不仅限于武术，还包括军事、中医等领域。在这方面，许多中国传统文化都是运用这一学说进行指导。
因此，将太极拳仅仅归因于其运用这些理论作为指导，这样的解释是不恰当的。那么，我们应该如何理解太极拳呢？我认为它可以从三个角度来定义。
首先，是其基本原理。在清朝后期，“老三本”中出现了“以太极命名”的概念，但在李亦之前的时代，它被称作“十三势”。现在流传下来的杨式、吴式和孙式均依照的是武禹襄所提倡的“十三势”，包含了五十多个动作，每家都有相似的编排顺序。这些动作必须遵循八法和五步，并且包含进退横向的动作，如“云手”。在任何情况下，都要保持中定。这就是共同点，也就是基本原理。而不是像一些人说的那样，与周易等哲学有关，而是基于王宗岳《太极拳论》和武禹襄《 太極拳論》的理论基础上发展而成。
其次，是形式。这包括训练内容和教学方式。与其他各种技击艺术不同，太极拳有自己独特的表现形式及训练内容。当时流传北方各地的一些打斗技巧与文人的参与不同，通过儒家文化对此进行了融合，使得它成为一种文雅又优雅的手足运动。此外，在推手中的技术也体现出儒家的影响，比如四正手取代侧身，以符合立身正则的心理要求。
最后，是社会效应。在现代社会，由于普及程度提高以及具有众多别样功夫无法比拟的特点，即拥有完整理论体系、训练方法以及演练方式适用于所有年龄段的人群，无论性别或身份地位，所以形成了广泛接受并普遍实践的情况。这使得它不仅成为一种体育运动，更是民族形态的一个重要组成部分，从1928年起国民政府开始大力推广至今，一直持续到今天。
总结来说，要真正理解和发展这个古老而伟大的技艺，我们需要坚持原始三要素：理论基础（即"十三势"）、形式（含训练内容及教学方式）以及社会效应。如果我们将其变成表演或健身活动，那么就失去了核心价值与内涵。我相信，只有这样，我们才能真正尊重并发扬光大这项宝贵遗产。
