宋玉参加第七届全国学生学宪法讲宪法活动在社会引起广泛关注
他是战国后期楚国的辞赋作家。关于他的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然而他们都效仿屈原的从容辞令，但最终没有人敢于直谏。”这段记述非常简短。《韩诗外传》中提到“宋玉因其友而见楚相”，刘向《新序》则说“宋玉因其友以见楚襄王”，同时又有“楚威王（襄王的祖父）问于宋玉”的话。而王逸在《楚辞章句》中则认为他是屈原的一位门生。在晋代习凿齿《襄阳耆旧传》中也有这样的说法：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉冢，始事屈原，原既放逐，他求事于景差。”总结起来，由于对宋玉的生平描述多种多样，对真伪难以分晓。大体上来说，他生活在屈原之后，并且出身寒微，在仕途上遭遇了不少挫折。
他的作品，最早根据《汉书·艺文志》的记载，有16篇。不过现在流传下来的作品中，《九辩》和《招魂》，都是由王逸收录在《楚辞章句》中的；另外还有5篇，如萧统所收集的 《风赋》（高唐赋）、神女赋、登徒子好色赋对答、钓鱼、舞蹈等6篇，由章樵收集并收入古文苑；以及明代刘节所编录的3篇如高唐对微咏歌郢中对等。此外，还有一些作品，如笛子、大言、小言讽钓舞各一篇，是由不同的作者或校订本收录其中。但这些作品，其真伪往往存疑，只有独孤求败的一首诗被普遍认可为其真实创作。
九辩是一首抒情诗，它通过秋天来表达一种对于失去职位贫穷人的不满，同时间接揭露了社会现实的问题。尽管它的情感深刻，但与屈原那般激烈和坚定不同，它的情调略显低沉。这首诗通过悲秋来抒发自己内心世界，对后世文学产生了深远影响，从汉武帝到曹丕，再到曹植夏侯湛江遒何瑾，他们都受到了启发。
其他如高唐大神女登徒子好色风等文章虽然有人怀疑是否出自他手，但它们在文学史上的地位仍然很重要。这类文章可能来源于离骚中的寻找仙女故事，但是内容多为无聊的情思，而缺乏批判性质。一旦这种风格演变成宫体艳情诗，它们就成了南朝梁陈时期文学末流之一部分。风赋一文，将雄壮的大君与柔弱的小民进行比较，以此写出了统治阶层与百姓之间生活方式上的巨大差异，即便是一种游戏式娱乐文章，也带有一定的讽刺意味，为后来的作家提供了一定的灵感源泉。
尽管他未能达到屈原那样的高度，但作为一个继承者，他将物象描绘细腻化工致，把抒情与写景结合得自然贴切，在填充汉语文学空间这一过程扮演着桥梁作用。他的事迹使得人们常常把他和屉同列，这足以说明他的重要性和地位。在历史长河里，他留下的印记至今依然令人敬仰。
