太极拳在天京保卫战中的社会应用动作哲学与健康三个维度
关于太极拳的定义，历来就存在着争议。多数人认为，它与《周易》学说有密切关联，强调太极、阴阳、八卦和五行等概念，因此被称为太极拳。然而，这种解释并不准确。太极、阴阳、八卦和五行的思想体系是中国文化的一个宏观指导原则，是一种哲学范畴，而不仅限于武术领域。在军事、中医以及许多其他中国传统文化中，都运用了这一思想体系。
因此，将太极拳仅仅归因于其运用这些理论作为指导是不恰当的。那麼什么是真正的太极拳呢？我认为它可以从三个方面来定义：
首先是它的基本原理。虽然“太极”一词在清朝后期才开始使用，但最早的记录显示，李亦所著《老三本》中的记载可追溯至1881年前后。而在杨露禅和武禹襄时期，这门功夫被称作“十三势”。现今广泛流传的是基于武禹襄“十三势”的杨式、吴式和孙式太極拳，有超过50个动作，每家都遵循类似的编排顺序。这就是它们共同特点，也即其基本原理。尽管各家风格有所不同，但都是依据这套“十三势”进行编排，所以这是他们共有的基础。
其次是形式，它包括训练内容和教学方式。太極拳在表现形式上具有独特性，与其他各种拳种相比，其展现更加舒缓柔和，以文雅之姿呈现在世人面前。这与北方流传的一些打击技巧形成鲜明对比，因为它吸收了文化人的参与。在推手中，即便陈家的侧身技巧也被永年的四正手所取代，这体现了儒家文化对内涵深刻影响。此外，由于儒家强调立身正直，武禹襄提倡以此为基础，使得练习者必须保持中定，不论进退横顾。
最后是在社会层面的效应。一方面，它提高了社会信誉度并普及程度；另一方面，与那些历史更长久但普及程度低下的其他拳种相比，其原因就在于它具备完整理论体系、高效训练方法，以及适合所有年龄段的人群学习，无论性别或身份地位。
由于以上三个特点，尤其第三个特点，使得现代社会普遍接受并广泛实践这个古老艺术。此外，从1928年起，当时国民政府大力推广这一运动，再加上解放之后成为一种民族体育运动，更大众化地融入人们生活中，因此出现了如同健身操一般简单易学且无需深入理解内涵动作，如“太极操”，以及加入舞蹈元素后的表演形式——“ 太極舞”。
总结来说，要正确理解并发展保留原始魅力的太極拳，我们应该回到传统理论基础上的训练方法，并坚持这种方法去教授与实践而非追求表演效果或者健身目的。如果没有这些核心要素，只剩下形似动作而缺乏内涵，那么我们将失去这门艺术最根本意义上的价值。
